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通往唐招提寺之路

时间:2020-02-13 23:47

来源:吉祥坊作者:小编点击:

“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”鉴真有感于日本国长屋王在袈裟上所绣的四句偈语,感佩日本是佛法兴隆有缘之国,意识到哪里有大概是完本钱身生命意义更好的处所,于是不吝身命,泛海渡日。

通往唐招提寺之路

唐招提寺金堂

2019年事末,一艘名为“新鉴真号”的巨轮停靠在上海船埠,汽船上运载的唐招提寺文物被搬运到上海博物馆,将在哪里举办题为“沧海之虹:唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”的展览,展品包括寺院珍藏的五组与鉴真生平相关的文物,以及日本著名画家东山魁夷为寺内供奉鉴真像的御影堂绘制的68面隔扇画,席卷了唐招提寺文物的精华,同时因为布展名堂险些复制了唐招提寺的御影堂,可以说展览为国人指引了一条通往唐招提寺的便捷之路。

“新鉴真号”从奈良启程,达到上海,旅途48小时——那是一条让1300年前的鉴真走了12年的路。

通往唐招提寺之路

唐招提寺匾额

通往唐招提寺之路

鉴真像细节

8世纪初,日本社会动荡不安,释教界乱象丛生,圣武天皇对乱局束手无策,让赴唐的奈良学问僧荣睿和普照请深孚众望的唐高僧普法。当时海路艰苦,往来者百无一至。在无人应答的环境下,鉴真(688—764)有感于日本国长屋王(664—729)在袈裟上所绣的偈语“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘”四句,感佩日本是佛法兴隆有缘之国,意识到哪里有大概是完本钱身生命意义更好的处所,于是不吝身命,泛海渡日。于是,磨难也就接踵而降了。据日本的真人元开所撰《唐大和上东征传》中描写,“被恶风飘浪击,舟破”,“才离险岸,还落石上。舟破,人并上岸。水米俱尽,饥渴三日”,都是常态,其间的人事阻隔也未曾中断。鉴真六次东渡,五次失败,却始终意志健壮,未曾退悔。历经12年,他终于在公元753年踏上了日本的地皮。

鉴真东渡时带有玉作人、画师以及修建、雕檀、刻镂、绣绘、修文、镌碑等工匠艺人,而且携带绣像、雕像、画像、金铜像、香料、经书,甚至尚有王羲之真迹等等,将大唐璀璨的文化携入日本,对日本天平时代的修建、雕塑、医药、书画、华文学等各个规模都发生了极大影响。虽然,鉴真的初心是“为传戒律,发愿过海”,他创建了日本律宗,弘扬了正统的佛法,类型了日本释教界,设立了包罗东大寺在内的三座戒坛,造古寺八十余处,个中,公元759年开始制作的位于今天奈良西南偏向的唐招提寺,则是现存日本最早的仿唐人在五台山所建佛光寺的寺庙。招提的本义是“四方僧坊”,唐代寺院有官私之分,官造的古刹称“寺”,私造者为“招提”和“兰若”。鉴真在日本造的寺院是专门传布律学的私寺,所以其时的孝谦天皇把它定名为“唐招提寺”,意为唐朝人造的私寺;天皇赐“唐招提寺”之匾额,悬于山门,并下诏:凡出家者,必先入此寺学律宗,尔后方可自选宗派。天皇还授予他“传灯大家”的法位。一时间信徒云集,鉴真为日本各地有资历的僧众4400人受戒,开始了他主导日本释教的光辉十年。而就唐招提寺修建自己来说,它也因机关风雅、空间具有和谐美而成为厥后日本式修建的基本。寺内的雕塑,如毗卢舍那佛坐像、千手观音、药师如来、梵天帝释天、四天王等运用木雕、夹坌敷彩等手法,在日本美术史上也占有重要职位。幸运的是,1300余年来,唐招提寺除了岁月造成的衰颓和人力不逮所造成的戒坛等处的失修,未曾遭遇天灾,也免于兵燹,原貌根基得以生存。

再回到鉴真几经荆棘、水陆来回几万里的征途中,随行的学问僧荣睿病逝于端州,鉴真最为自得的门生祥彦圆寂吉州,同行者死去三十六人,鉴真从半途“目光迷糊”至双目失明,可谓饱尝艰苦。一方是热切求道,一方是矢志传道,东叩西应,杵动波流,热烈的信仰将两国人在精力上牢牢地接洽到了一起。固然鉴真没有著作和言论传播下来,但在他圆寂(公元763年)后的公元779年,日本高僧著《唐大和上东征传》,吸引着后裔的日本人不绝走向唐招提寺,惦记这位先贤。

通往唐招提寺之路

鉴真坐像

1688年,日本著名俳人松尾芭蕉(1644—1694)会见奈良游唐招提寺,后作俳句献给鉴真高僧:

新绿滴翠,何当扫除尊师泪!

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