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清理“丑书”见识,我们不能再等了!

时间:2020-07-13 21:01

来源:吉祥坊作者:小编点击:

关于书法解说见识,我认为有须要对本日所能见到的、听到的解说见识作一番清理。这毫不料味着对艺术气势气魄多样化的一种否认,而是要相识近况,相识此刻存在的问题。清理的目标有两条,一条是传薪,一条是成长。

我的书法见识首先是超过清人,打破清人对我们的覆盖。见识的交错就在于碑学和帖学的差异。碑学是清代中期今后才逐渐形成的一种书法理念,大部门本日我们听到的人们口传的书法的见识,都或多或少地受到了清代碑学的侵染,讲侵染,其实有的是污染。碑派自己要想得到乐成,他最重要的一个手段是什么?就是在见识上和技法上形本钱身一整套完整的体系来打破帖学已有的存在。

我们不可否定清代碑学的乐成之处,它培育了吴昌硕,培育了赵之谦等优秀书家,郑簠、金农是碑派的开先锋的人物,真正杀了一条血路出来。到了清末,康有为捡了一个果实,作了一个总结。我们用他们的见识去看王羲之、颜真卿、苏东坡、米芾、赵孟頫、董其昌,代价尺度、审美趣味产生了庞大变革。本日我们无法将王羲之、萧散的行书与金农缔造的漆书用同一尺度作较量,因为从用笔、结字、章法、审美趣味,陆续串的变异在我们眼前展开。假如说王羲之的《丧乱帖》算逸品,那么金农的抄经体算什么呢?今人的批评尺度也极其杂乱,往往以彼之态度来评他之美。清代碑学的呈现造成了书法史上的断裂,有人会问,这跟进修书法有什么干系?我想,只有糊里糊涂的人才看不到这些现象。那么,如何从中清理出清晰的脉络来,施之于解说呢?我们常见的最简朴的想法是所谓碑帖融合论,他会说,你的笔力不太强,发起你写写龙门二十品,为什么?不知道。其实这就是一种理念,但大都人不再去想更深的问题。碑帖如何团结?对半开?三七开?碑帖果然都能团结?草书和造像可否团结?我说碑帖作为两个系统,中间地带可任意驰骋,虽然也可厮闹哦。我又认为碑帖团结论是最没有理论支撑的理论,谁能汇报我,碑帖结公道论讲了些什么?很多实践者、解说者都弄不清,所以要清理。我此刻做的事,是想从头将碑派产生前的书法传统发扬光大,不使其湮没。

沈尹默提出“笔笔中锋论”,本日任何人只要拿王羲之的墨迹本(摹本)阐明一下,就就知道基础不是笔笔中锋。其实笔笔中锋实际上来历于篆书,书法最原始的用笔形态。今后草、行、楷成长了,中侧锋都要用,笔法因此富厚起来。有人说他认识不清,可能不懂。我说他大概无可怎样,不得不这样讲。不是他不懂,因为假如不这样说,不强调中锋——碑派最强调的笔法,在谁人时代这个急先锋大概就要被杀,这是见识上的斗嘴。到了我们这代人,处在一个十字路口,要么就换个偏向绕已往向前走,要么就顺着清代碑派的见识往前走。可是,我们受到一种前所未有的攻击,由于印刷术的先进,由于内府的秘藏不再是秘藏,我们小时候看不到的墨迹本此刻都能看到,这些年的出书物就越发良好了。墨迹本的大量出书,使得曾经被清代碑派进攻刻帖的各种缺陷,被墨迹本所补充,不存在翻刻失真的问题,碑派最初冲击帖派的理论基本瓦解了。虽然碑派自身开掘的理论按照仍然存在着,出土的碑以致竹木简帛铺天盖地。这种现象让很多学书者一定去攻帖学,所以说我们处在十字路口。帖派不是要不要担任的问题,也不是压不压得住的问题,而是一定要出来的问题。碑派之前帖学经典仍具有强大的吸引力,我们必需要有清醒的认识。

秃笔写慢字,出格是行草,在唐人大概是笑话,但在清代是现实,在本日有些人的笔下也是现实。

碑派为堵帖派呈现的最后一击,就是郭沫若的“兰亭论辩”。自康有为今后,碑派有衰退的表示,要想重振碑派,他对准了一个最重要的靶子——王右军。金农在清康雍时期就说“会稽内史负俗姿”了,到了郭沫若是个汗青的成长,他要整个翻你《兰亭》案。碑派到了郭沫若时代已经迷信到无以复加的境地,在我们身边这样迷信的人长短常多的。反而是一些小青年他们不知道迷信,拿一本帖来就临。已往未见孙过庭《书谱》墨迹本的人,就在用写碑的要领摹仿《书谱》,我见过。虽然此刻尚有,甚至尚有人在这么解说生,师徒相传。清人遗风,往往要有很长的延续。李文田说他瞥见的《兰亭序》,刻得就象魏碑一样。低劣的刀刻加变形,就有了魏碑味,恋人眼里出西施,这是见识捣蛋。所以他们对《爨宝子》产生浓重的崇敬的心理,我们试想一下这种崇敬的代价是什么?有那么多人来讲它好话,讲得口不择言、云里雾里,他到底有这么好吗?他的背后把什么代价观提上来了,把什么代价观打下去了。我经常这样问本身,当人们喜欢穷乡子女造像的时候,为什么不喜欢马路旁边“补胎”两个字?上世纪90代初,河南书法家协会主席张海先生请我去给“墨海弄潮”的作者聊谈天,说随我怎么讲,我带了40张南京的明代城墙砖拓片,“假充”南京二十品,观者惊诧加新鲜,觉得完全可比北魏《龙门二十品》。他们并不知道,南都城墙上,俯拾等于。我其时说你们这儿路边小摊贩“道口烧鸡”写得真好啊,为什么你们不喜欢,不去学它?清代碑派把取法工具搅散了,“新经典”有没有问题?真正有代价的古代经典是否必需退出汗青舞台?所以见识太锋利了,要打破这样一个见识,有许多事情要做,清代碑派带给我们见识上的误差,要想去清理,确实有许多坚苦。

【责任编辑:吉祥坊联谊网记者】
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