“南北宗”激发的悖论

明　董其昌 关山雪霁图卷（局部）　纸本墨笔　故宫博物院藏

在中国书画的汗青长河中，一小我私家可以或许被各人举办遍及研究，往往是他在理论上有很是独到的思想。

董其昌从1555年至1636年活了82岁，他35岁进入仕途，官至南京礼部尚书，那是二品官，很是了不起。在他82岁的生涯傍边，为官18年，却有27年阁下的时间在归隐，这对他后半生的浸染极大。无论从书画实践、理论体系照旧观赏规模来看，董其昌都是一个很是有野心、有幻想的人，对后裔发生了很是深远的影响。

我想董其昌之所以有这样的艺术成绩，包括了三个方面的原因：一个是既按时期，即晚明的社会情况与他的伴侣圈的来往；第二是他在文人画中插手了“以禅喻画”的思想体系，实际上跟他“观物”与“体象”中的人文自觉有干系，因为董其昌是在人文思想上很是自觉的人；第三个大概就是“南北宗”论的代价、影响及其悖论。各人知道“南北宗”论是以禅喻画，褒南贬北，认为北宗靠渐修，南宗靠顿悟。可是这种思想在我们本日的中国书画解说傍边，实际上是存在悖论的。董其昌虽然取得了很高的成绩，他的书法具有“颜骨赵姿”的特点，既有颜真卿的风骨又有赵孟頫的秀美，与邢侗、米万钟、张瑞图并称为“晚明四家”。实际上他的理论体系带来了本日“以柔克刚”的见识，问题是我们贬北今后，许多学生大概会流于“柔”的漏洞，假如不能真正地从骨子里、从气骨上领略这种理论的话，很容易把北宗那种刚烈的一面减弱。其实我们一直在号令一种“新古典主义”精力，可以或许“以元人之笔墨，运宋人之丘壑”，并致力于将它生发为我们解说傍边所具有的开阔视野。但董其昌的理论体系往往会把“阴柔”的一面放大，而消解了刚烈一脉的对象。董其昌的绘画体系，从董源、巨然、黄公望、倪瓒这样一脉下来，通过他的理论与实践的合一性走到本日。所以通过对董其昌书画实践的梳理、整合和出书，让我们可以或许看到董其昌作品相对完整的全貌，这就为解说提供了一个从头认知的时机。

实际上董其昌的影响力往往表此刻他的思想体系上。除了理论，他的传世作品也很是富厚。除了方才罗列的三个原因，我以为董其昌的职位之高尚有这样一个因素在内里，因为他是明光宗的老师，他对此也是很孤高的，譬喻他在一些书法上会钤一方白文印“知制诰日讲官”。

董其昌早年的入仕，晚年的归隐，实际上他有两种心性。王阳明的“心学”对董其昌思想体系的形成有很大影响，他求内而不求外，这样一些思想就是导致他许多理论体系形成的重要原因，好比说他谈到“丘壑内营”问题，这个就是“心象”，就是观物方法的一种改变。我们说观物有三种方法：第一是“以物观物”，这个是内情实对的；第二是“以眼观物”，所谓的饱游饫看；第三是“以心观物”，那是一种游目骋怀的立场。董其昌大概就是以一种“以心观物”的方法来看世界的，可是他看世界又不是说把这个世界给剥离的，他拟古但又不落窠臼，可以或许提出“读万卷书，行万里路”，“画之道，所谓宇宙在乎手者，面前无非朝气”。他照旧要对自然去张望的这种立场。他的绘画中既带有深刻性，又带有文人书卷气。所以说，在中国绘画史上也好，书法史上也好，鉴藏史上也好，董其昌都是绕不开的一小我私家物。

张捷（中国美术学院中国画与书法艺术学院院长、传授）

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